Μεσαιωνικά Ημερολόγια και τα Έργα των Μηνών

Της Lucie Laumonier

Μεταξύ των θησαυρών που έχουν απομείνει από τον Μεσαίωνα είναι τα φωτισμένα ημερολόγια που εμφανίζονται σε βιβλία ωραρίων, επιστολές και άλλα χειρόγραφα που προορίζονται για προσευχές. Κατά τον δέκατο τρίτο αιώνα, τα ημερολόγια άρχισαν να εικονογραφούνται με σκηνές αγροτών στην εργασία. Αυτές οι σκηνές, που ονομάζονται «έργοι των μηνών», χαρακτηρίζουν τα μεσαιωνικά και αναγεννησιακά ημερολόγια. Πώς οργανώνονταν τα μεσαιωνικά ημερολόγια και οι άθλοι των μηνών και τι μας λένε για τις οπτικές αναπαραστάσεις της αγροτιάς;

Οι κόποι των μηνών εμφανίστηκαν σε ημερολόγια του δέκατου τρίτου αιώνα, με τη μορφή μικρών βινιετών στο κάτω ή στο εξωτερικό άκρο των σελίδων του ημερολογίου. Δύο αιώνες αργότερα, οι κόποι των μηνών κατέλαβαν ακόμη περισσότερο χώρο στις σελίδες του ημερολογίου, συχνά στην κορυφή ή στο κάτω μέρος των φύλλων, με φυτικά στολίδια που πλαισιώνουν την αριστερή και τη δεξιά πλευρά του ίδιου του ημερολογίου.

Αλλά όταν εμφανίζονται στα πιο ακριβά βιβλία προσευχής, οι κόποι των μηνών θα μπορούσαν να καλύψουν ολόκληρα φύλλα. Στα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα, οι πλούσιοι φωτισμοί ήταν ένδειξη της υψηλής θέσης του ιδιοκτήτη τους – τέτοια ακριβά χειρόγραφα δεν χρησίμευαν σε καμία πρακτική χρήση λόγω του μεγέθους και της τιμής τους, αλλά έδειχναν τη θέση κάποιου στην κοινωνία.

Σήμερα, τα πιο γνωστά φωτισμένα ημερολόγια προέρχονται από το Isabella of Castille's Breviary (Βρετανική Βιβλιοθήκη, MS 18851) και το λεγόμενο Très Riches Heures du Duc de Berry, ένα Βιβλίο Ωρών που στεγάζεται στο Μουσείο Condé στη Γαλλία (MS 65). Με τα λεπτεπίλεπτα στολίδια και τον πλούτο των λεπτομερειών, αυτά τα ημερολόγια του τέλους του δέκατου πέμπτου αιώνα δίνουν μερικές από τις πιο δημοφιλείς αναπαραστάσεις αγροτών στην εργασία.

The Isabella Breviary – British Library MS Additional 18851, f. Σελίδα ημερολογίου 1v για τον Ιανουάριο

Μεσαιωνικά Ημερολόγια

Τα μεσαιωνικά ημερολόγια καταλάμβαναν συνήθως δώδεκα σελίδες: μία σελίδα τον μήνα του έτους. Στην τρέχουσα δυτική χρήση, η πρώτη μέρα του νέου έτους πέφτει την 1η Ιανουαρίου. Αλλά σε πολλές ευρωπαϊκές χριστιανικές χώρες –όπως η Αγγλία, η Ιταλία, η Γαλλία και η Ισπανία– και μέχρι τον δέκατο έκτο αιώνα, το έτος άλλαξε την ημέρα του Ευαγγελισμός στις 25 Μαρτίου. Τα ημερολόγια όμως ξεκινούσαν από τον μήνα Ιανουάριο.

Η πρώτη μέρα του νέου έτους, λοιπόν, ήταν η 25η Μαρτίου. Δεδομένου ότι ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου ήταν μια μεγάλη χριστιανική γιορτή, δεν είναι τυχαίο ότι τα δεδομένα αντιστοιχούν και στην αρχή της ανοιξιάτικης περιόδου, η οποία συνδέεται με την αναζωογόνηση και την αναγέννηση. Πολιτιστικά, λοιπόν, η χρονιά έκλεισε και άνοιξε με την αναγέννηση της φύσης, ενισχύοντας την ιδέα του κύκλου της ζωής και των εποχών.

Τα ημερολόγια παρουσίαζαν έναν κατάλογο παγκόσμιων αγίων και εορτών, όπως
οι γιορτές των Αποστόλων, των Ευαγγελιστών και των μαρτύρων της Εκκλησίας, οι εορτές που συνδέονται με την Παναγία και ούτω καθεξής. Εκτός από αυτούς τους παγκόσμιους εορτασμούς, ο κανόνας των αγίων διέφερε σε χρόνο και τόπο. ορισμένοι άγιοι εορτάζονταν μόνο τοπικά (εντός επισκοπής ή ενορίας). άλλα εμφανίστηκαν σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή.

Πορεία στο Très Riches Heures du duc de Berry folio 3v

Ο κατάλογος αγίων ενός ημερολογίου επιτρέπει στους ιστορικούς να προσδιορίσουν τη γεωγραφική προέλευση ή τη «χρήση». Κατά την περιαγωγή σε βάσεις δεδομένων φωτισμών, μπορεί να συναντήσετε εκφράσεις όπως «Βιβλίο των ωρών, χρήση του Παρισιού», που σημαίνει ότι το ημερολόγιο ήταν προσαρμοσμένο για να ταιριάζει στις θρησκευτικές πρακτικές της περιοχής του Παρισιού όπου ορισμένοι άγιοι ήταν πιο διαδεδομένοι από άλλους.

Ομοίως, η εμφάνιση συγκεκριμένων αγίων μερικές φορές διευκολύνει τη χρονολόγηση ενός ημερολογίου (και του χειρογράφου του). Αν ο Άγιος Χ αγιοποιήθηκε μόλις το 1300, τότε το ημερολόγιο που αναφέρει τις διακοπές τους δεν θα μπορούσε να είχε γραφτεί πριν. Σε ημερολόγια που χρησιμοποιούνται για δεκαετίες και δεκαετίες, ο κατάλογος των εορτών τροποποιήθηκε για να ακολουθήσει την εμφάνιση νέων λατρειών και την εξαφάνιση.

Τα περισσότερα μεσαιωνικά ημερολόγια εμφάνιζαν μινιατούρες του ζωδιακού κύκλου, σύμβολα που αντιπροσώπευαν ένα από τα δώδεκα αστρολογικά ζώδια. Η αστρολογία έπαιξε σημαντικό ρόλο στον μεσαιωνικό πολιτισμό και την επιστήμη, συμπεριλαμβανομένης της ιατρικής. Οι μινιατούρες του ζωδιακού κύκλου εμφανίζονταν σχεδόν πάντα στα ημερολόγια του δέκατου πέμπτου αιώνα παράλληλα με τους κόπους των μηνών.

Σελίδα ημερολογίου για τον μήνα Ιούλιο με έναν άντρα που θερίζει και ένα στρογγυλό με σύμβολο του ζωδιακού κύκλου. Από το Ψαλτήρι του Lambert le Bègue. The British Library MS Additional 21114 fol. 4

Οι Εργασίες του Μήνα

Για κάθε μήνα του χρόνου, οι καλλιτέχνες απεικόνιζαν σκηνές της καθημερινής αγροτικής ζωής – το κλάδεμα των δέντρων, τη συγκομιδή και τη σπορά, την οινοποίηση και το κυνήγι. Κάθε σελίδα παρουσίαζε ένα διαφορετικό σκηνικό, κατάλληλο για την εποχή του χρόνου (άνοιξη τον Μάιο, χιόνι το χειμώνα, θερισμός στο αποκορύφωμα του καλοκαιριού).

Το περιεχόμενο των άθλων των μηνών ήταν αρκετά τυποποιημένο, καθιστώντας τα αναγνωρίσιμα στο μεσαιωνικό κοινό εν ριπή οφθαλμού. Ενώ τα ημερολόγια ακολουθούσαν ένα προκαθορισμένο πρότυπο, προσαρμόστηκαν στις τοπικές πραγματικότητες. Για παράδειγμα, στη νότια Ευρώπη, η σπορά ξεκίνησε νωρίτερα από ό,τι στη βόρεια Ευρώπη. Τα ημερολόγια αντανακλούσαν συνήθως αυτές τις διαφορές, όπως ο μεγαλύτερος χειμώνας στη Βρετανία από ό,τι στην Ιταλία.

Ανεξάρτητα από αυτές τις τοπικές διαφορές, το γενικό περίγραμμα των άθλων των μηνών ακολούθησε έναν φθαρμένο κύκλο. Οι χειμερινοί μήνες, ξεκινώντας από τον Ιανουάριο, συνήθως απεικόνιζαν εσωτερικές σκηνές (γλέντι, ζεστασιά δίπλα στη φωτιά κ.λπ.). Η μοίρα του Φεβρουαρίου εξαρτιόταν από τον τοπικό καιρό. Στις αρχές της άνοιξης ξεκίνησαν οι εργασίες έξω για την προετοιμασία των χωραφιών και των δέντρων. Στο απόγειο της άνοιξης, συνήθως τον Απρίλιο και τον Μάιο, το ημερολόγιο σήμανε μια παύση για να γιορτάσει την αναζωογόνηση της φύσης με σκηνές αναψυχής, αγάπης και ανθισμένα λουλούδια.

Early Medieval Labors of the Month, που δημιουργήθηκε γύρω στο έτος 818. Από το Salzburger Hs. – Wikimedia Commons.

Από τον Ιούνιο έως τον Αύγουστο, οι καλλιτέχνες ζωγράφιζαν αγρότες σκληρά στη δουλειά, τσουγκράνοντας σανό, θερίζοντας σιτάρι και αλωνίζοντας σιτηρά. Τον Σεπτέμβριο, το σκηνικό άλλαξε, οι καλοκαιρινές δραστηριότητες δίνουν τη θέση τους στην οινοποίηση, ακολουθούμενες συνήθως από όργωμα και σπορά. Οι δύο τελευταίοι μήνες του ημερολογιακού έτους ήταν αφιερωμένοι στην πάχυνση και τη θανάτωση κάπροων και γουρουνιών, που καταναλώνονταν κατά τον εορταστικό μήνα Ιανουάριο. Ο κύκλος άρχισε ξανά ανενόχλητος.

Ακόμη και τα χρώματα που εφαρμόστηκαν στις σκηνές από καλλιτέχνες του τέλους του δέκατου πέμπτου αιώνα ακολούθησαν μια σειρά από συμβάσεις, που απεικονίζονται καλύτερα στη συντομογραφία της Isabella of Castille. Η άνοιξη είχε πράσινα χρώματα, που υποδηλώνουν τα νέα φύλλα και το γρασίδι. Οι σκηνές του τρύγου τις ζεστές μέρες του καλοκαιριού ήταν λουσμένες σε χρυσούς και κίτρινους τόνους. Έλα το φθινόπωρο, κυριάρχησαν τα καφέ χρώματα. Τον Ιανουάριο και τον Φεβρουάριο, το λευκό χιόνι και οι γαλαζωποί τόνοι παραπέμπουν στις κρύες μέρες της εποχής.

Ο μύθος της γαλήνης και της γαλήνης

Οι άθλοι των μηνών παρουσίαζαν εξιδανικευμένες βινιέτες αγροτικής εργασίας, βασισμένες στην παρατήρηση και τις μακροχρόνιες παραδόσεις. Αλλά αυτές οι θετικές και γαλήνιες αναπαραστάσεις της αγροτιάς απέχουν πολύ από τα λογοτεχνικά κείμενα που περιγράφουν τους αγρότες με πολύ λιγότερο ευνοϊκό πρίσμα. Βρίσκονται επίσης σε πλήρη αντίθεση με τις ανησυχίες των ελίτ για τις εξεγέρσεις των αγροτών, που ήταν ένα ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο στην Ευρώπη στα τέλη του Μεσαίωνα.

Οι σελίδες ημερολογίου, επομένως, είναι ήρεμες και γαλήνιες. Όλοι είναι απασχολημένοι με τη δουλειά – χωρίς διαμάχες, χωρίς σύγκρουση. Ο καιρός είναι όπως υποτίθεται ότι είναι, χωρίς πλημμύρες, ξηρασίες ή καταιγίδες. Οι αγρότες είναι συνήθως σωστά ντυμένοι και φαίνονται καλοφαγωμένοι και χαρούμενοι στη δουλειά. Οι ιδέες της φτώχειας, της πείνας και του θυμού κρατούνται μακριά. Οι αγρότες εργάζονται υπάκουα και υπάκουα, όπως υποτίθεται ότι κάνουν (τουλάχιστον από τη σκοπιά των ελίτ ιδιοκτητών των ημερολογίων). Ακόμα και τα σπίτια των χωρικών είναι πεντακάθαρα, ζεστά και καλά φωτισμένα.

Ο ίδιος ο θάνατος απουσιάζει εντυπωσιακά από τα ημερολόγια. Κανένα μεσαιωνικό ημερολόγιο δεν περιλαμβάνει κηδείες, γηρατειά ή εξαθλίωση. Ο μόνος θάνατος που συμβαίνει στις σελίδες του ημερολογίου είναι αυτός του χοίρου, που συνήθως σφάζεται τον Δεκέμβριο για την προμήθεια κρέατος και τις ερχόμενες γιορτές. Οι σκηνές της σφαγής είναι σιωπηλές και καθαρές – χωρίς αιματοχυσία, χωρίς αγωνία. Τον Νοέμβριο του επόμενου κύκλου, το αναστημένο γουρούνι τρώει τα βελανίδια που μάζεψαν οι χωρικοί.

Νοέμβριος στο Très Riches Heures du duc de Berry – folio 11v

Αιώνιοι και προβλέψιμοι, οι κόποι των μηνών επιστρέφουν αταλάντευτα χρόνο με τον χρόνο, εποχή με την εποχή – μια ειρηνική μετάφραση της τάξης της ζωής, της κοινωνίας και της φύσης που δημιούργησε ο Θεός. Επεξεργασμένα για ένα πλούσιο κοινό, τα ημερολόγια φέρουν το όραμα μιας καλής, απαράδεκτης και υπεύθυνης αγροτιάς.

Η Lucie Laumonier είναι Επίκουρη Καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο Concordia. Κάντε κλικ εδώ για να δείτε τη σελίδα της Academia.edu  ή ακολουθήστε την στο Instagram στο  The French Medievalist .