Π. Ήφαιστος, η Άλωση της Βασιλεύουσας Πόλης. Μια αξιοπρόσεκτη ρωσική ταινία.

Η Άλωση της Βασιλεύουσας Πόλης είναι ένα πολλαπλά σημαντικό και κατά την εκτίμησή μας το σημαντικότερο ιστορικό γεγονός. 

Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αποτέλεσε την αποκορύφωση του πολιτικού πολιτισμού με την συγκρότηση ενός μετακρατοκεντρικού κοσμοσυστήματος.

Μετά την κλασική εποχή ο Μέγας Αλέξανδρος έβαλε τα θεμέλια του Κοσμοσυστήματος. Ακολούθησαν οι Ελληνιστικοί χρόνοι και η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε μεταξύ της Θεοκρατικής Ρωμαιοκαθολικής Αυτοκρατορίας και της ανθρωποκεντρικής Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ή Βυζαντινής Οικουμένης.

Η επέλαση των Σταυροφόρων αποδυνάμωσε την τελευταία και προετοίμασε το έδαφος για την κατάκτησή της από τους Οθωμανούς το 1453. Ακολούθησε η αφετηρία ενός νέου κρατοκεντρικού διεθνούς συστήματος με την Συνθήκη της Βεστφαλίας του 1648 η οποία, κατά κάποιο τρόπο, ήταν ο θεμέλιος λίθος του συστήματος το οποίο επικυρώθηκε στον ΟΗΕ το 1945. Η εδαφικά οριοθετημένη κρατική κυριαρχία εδραιώθηκε ως το καθεστώς των διεθνών σχέσεων.

Αυτό το κρατοκετρικό σύστημα συνοδεύτηκε, ιδιαίτερα τους δύο τελευταίους αιώνες, από το φαινόμενο των εσχατολογικών ιδεολογιών οι οποίες αποτελούσαν ετερόκλητες θέσεις για μια διεθνιστική δόμηση του πλανήτη ή μεταμφιέσεις των αξιώσεων ισχύος των ηγεμονικών δυνάμεων. Βασικά, το τελευταίο ίσχυσε καθολικά μετά το 1945 όταν οι εκατέρωθεν ιδεολογικές διακηρύξεις μεταμφίεζαν τα συμφέροντα των δύο υπερδυνάμεων.

Μετά το 1990 ένα νέο συνονθύλευμα διεθνιστικών θέσεων, αξιώσεων και μεταμφιέσεων συνέχισαν να υπηρετούν τις εκάστοτε και κατά περίπτωση ηγεμονικές αξιώσεις ισχύος. Η παραφιλολογία περί «παγκοσμιοποιήσεως» αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα. Το ίδιο και οι επεμβάσεις δήθεν για την προώθηση της δημοκρατίας που είχαν ως αποτέλεσμα να αποσυναρμολογήσουν τις κρατικές οντότητες σε πολλές περιοχές.

Ως προς τα πιο πάνω, συντομογραφικά, λέμε ότι υπάρχει μια πολύ μεγάλη διαφορά μεταξύ των κοσμοσυστημάτων του παρελθόντος και ιδιαίτερα της Βυζαντινής Οικουμένης και των μετακρατικών σχεδίων των τελευταίων αιώνων. Μετακρατικό και όχι μετακρατοκεντρικό. Γιατί, ακριβώς, οι εκατέρωθεν σύγχρονοι διεθνισμοί επικαλούμενοι υλιστικά κριτήρια επιχειρούν την ανθρωπολογική εξομοίωση και πολιτική εξίσωση του πλανήτη. Στα μετακρατοκεντρικά συστήματα πριν την πτώση της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όμως, η ετερότητα των κοινωνικών οντοτήτων δεν απαιτείτο να ροκανιστεί και εξαλειφθεί εξισωτικά και εξομοιωτικά.

Βρισκόμαστε σε μια μετάβαση περαιτέρω εδραίωσης της εθνοκρατοκεντρικής δομής και το μεγάλο ερώτημα το οποίο ελάχιστοι μόνο διερευνούν είναι κατά πόσο θα υπάρξει μετάβαση σε ένα νέο μετακρατοκεντρικό σύστημα. Μέχρι να συμβεί κάτι τέτοιο υποχρεωτικά ο κόσμος θα βιώνει τις ανελέητες λογικές του κρατοκεντρικού διεθνούς συστήματος και των εγγενών αιτιών πολέμου.

Οι αναφορές στην άλωση της Βασιλεύουσας Πόλης  εντάσσεται σε ένα συγκεκριμένο σκεπτικό.

Πρώτον, η καταδίκη της ιστορίας για ηθικούς λόγους δεν έχει κανένα νόημα. Ο Edward H. Carr στοΗ Εικοσαετής Κρίση (σελίδα Facebook) υπό αυτό το πρίσμα σωστά μνημονεύει τον Βενιζέλο ο οποίος όταν του είπαν ότι το εγχείρημα στην Μικρά Ασία ήταν λάθος απάντησε πως «κάθε εγχείρημα που δεν στέφεται με επιτυχία είναι λάθος».

Αυτό έχει την έννοια ότι τα τετελεσμένα της ιστορικής δίνης δημιουργούν την νέα διεθνή λογική η οποία όταν κωδικοποιηθεί και επικυρωθεί με διεθνείς Συμβάσεις αλλά και τις σχέσεις ισχύος όπως εξελίσσονται αποτελεί πλέον την νέα διεθνή τάξη.

Η δε διεθνής τάξης δεν είναι δίκαιη ή άδικη. Είναι αυτή που απορρέει από τις αποφάσεις των κρατών και των κοινωνιών ή και προσδιορίζεται από τυχαία γεγονότα.

Δεύτερον, η αλλαγή της διεθνούς τάξης στον σύγχρονο κόσμο δεν είναι κάτι το εύκολο ή και εφικτό. Βασικά εάν οι Έλληνες «αποφασίσουν» να δώσουν την Κύπρο στους νέο-Οθωμανούς όπως κατά βάση γίνεται αυτή την στιγμή θα είναι το πρώτο σύγχρονο κράτος που εθελούσια θα καταργηθεί. Και εάν το νεοελληνικό κράτος συνεχίσει να παραμελεί να ασκήσει τα δικαιώματα που του προσφέρει στο Αιγαίο η διεθνής νομιμότητα ή να αφήνει την Θράκη να σύρεται στην αγκαλιά της Τουρκίας θα υποστεί τις συνέπειες της αμέλειας και ή της αδυναμίας. Ιστορικά μιλώντας, οι παθολογίες των Ελλήνων ήταν, συνήθως, πρωτίστως αποτέλεσμα του πνευματικού ροκανίσματός τους και της συνεπαγόμενης παρακμής τους. Εάν αυτό ισχύει σήμερα πως θα κριθεί αυτό μελλοντικά και τι θα σημαίνει μια μελλοντική «κριτική αποτίμηση της ιστορίας»; Τίποτα απολύτως δεν θα σημαίνει. Οι δικαστές της ιστορίας είμαστε εμείς οι ίδιοι καθημερινά με τις πολιτικές μας αποφάσεις οι οποίες είναι είτε πολιτικά ορθολογικές και επιτυχείς είτε το αντίθετο. Το αποτέλεσμα είναι μια νέα διεθνής τάξη και με αυτή θα ζούμε.

Στο Βίντεο της Ρωσικής ταινίας που ακολουθεί, προς το τέλος, αναφέρεται στην γενικευμένη απαισιοδοξία και στο πνευματικό ροκάνισμα που προηγήθηκε της πτώσης της Βασιλεύουσας Πόλης. Κυριολεκτικά θυμίζει την κατάσταση των νεοελλήνων σήμερα και το γενικευμένο κλίμα απαισιοδοξίας και εκτιμήσεων ότι βρισκόμαστε σε αδιέξοδο ή καλύτερα στο χείλος της Αβύσσου.

Τρίτον, ότι και να πάθουμε και μάλλον θα πάθουμε πολλά τους μήνες και χρόνια που έρχονται, υπάρχει κάτι που δεν θα αλλάξει. Η υπόστασή μας είναι οι πολιτικές μας παραδόσεις. Το ίδιο και ο πολιτισμός μας εν γένει. Είναι ο ωκεανός της διαχρονικής Ελληνικότητας με οτιδήποτε και εάν σημαίνει αυτό. Μέσα σε αυτό τον ωκεανό θα κολυμπάμε όσοι νεοέλληνες επιβιώσουν και όπως θα επιβιώσουν.

Εν τέλει, η σημασία της κατανόησης των εθνοκρατοκεντρικών προϋποθέσεων του σύγχρονου διεθνούς συστήματος είναι προϋπόθεση πολιτικού ορθολογισμού. Στην σύγχρονη Ελλάδα η γνώση αυτών των προϋποθέσεων είναι σχεδόν μηδενική. Ποταμοί μεταμοντέρνου εθνομηδενιστικού χυλού καλλιεργήθηκε επί δεκαετίες συρρικνώνοντας ανθρωπολογικά τους νεοέλληνες.

Ο ορθολογιστικός πολιτικός στοχασμός στην Ελλάδα είναι εδώ και πολλές δεκαετίες υπό δίωξη. Το ίδιο και μετά τα παθήματα των τελευταίων ετών που δεν έγιναν μαθήματα. Ιδιαίτερα καρεκλοκένταυροι  της εξουσίας και του επιστημονικού παρασιτισμού είναι όχι μόνο οι ίδιοι αλλά και σε θέσεις ευθύνης.Συνιστώ ανεπιφύλακτα σε όποιους θέλουν να κατανοήσουν καλύτερα την φυσιογνωμία και τα αίτια άλωσης της Βασιλεύουσας Πόλης να βρουν μια ώρα να παρακολουθήσουν την Ρωσική ταινίαhttps://www.youtube.com/watch?v=TOJl91nHGAM (ή και στην διεύθυνση http://vimeo.com/2193105) με τίτλο «Η κατάρρευση της Αυτοκρατορίας το Βυζαντινό μάθημα»Πρόκειται για μια πολύ επιμελημένη ταινία. Δεν εκφράζει μόνο το ενδιαφέρον των Ρώσων για την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αποτελεί επίσης μια χρήσιμη ιστορική εξιστόρηση επί ενός πολύ σημαντικού ιστορικού ζητήματος. Προσέξτε ιδιαίτερα, επαναλαμβάνω, τις ροκανισμένες πνευματικές προϋποθέσεις της Βυζαντινής Οικουμένης πριν την άλωση, καθώς επίσης και τους λόγους για τους οποίους ακολούθησε μια κατασυκοφάντηση της ιστορικής μνήμης του σημαντικότερου μετά-κρατικού συνάμα και ανθρωποκεντρικού εγχειρήματος στην ιστορία των ανθρώπων .

πηγή

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

Γιατί τρώμε μπακαλιάρο την 25η Μαρτίου;.pdf by alex gr

Επιτάφιος λόγος εις τον Γρηγόριον Ε΄ Οικονόμος, Κωνσταντίνος.pdf by alex gr

makiabeli.pdf by alex gr

Πανδώρα Τόμ. 1, Αρ. 1 (1850) by alex gr

ΑΛ.ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ Ωχ βασανάκια.. Διαβάζει η Σαπφώ Νοταρά

ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ 9-3-1884

ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ 9-3-1884.pdf by alex gr

Τα 90 παράξενα ανάγλυφα της «Μικρής Μητρόπολης Αθηνών.pdf by alex gr

Ελλήνων Πόλεις Του 15 Ου -17 Ου Αιώνα by ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝ

12 υποσχέσεις που αξίζει να δώσετε στον εαυτό σας και να κρατήσετε για πάντα.pdf by alex gr

Καππαδοκία, Πόντος, Ιωνία: H μνήμη τους φυλάσσεται σε ένα δρομάκι στην Πλάκα

Καππαδοκία, Πόντος, Ιωνία: H μνήμη τους φυλάσσεται σε ένα δρομάκι στην Πλάκα

Υπάρχει εδώ ένα πλούσιο φωτογραφικό αρχείο, το οποίο κατά κανόνα στηρίζεται σε δωρεές των προσφύγων και αποτυπώνει τη ζωή των προσφύγων πριν από το 1922, την Έξοδο και την εγκατάστασή τους στην Ελλάδα.

Ο Σταύρος Ανεστίδης, υποδιευθυντής του Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών μιλάει στο LIFO.gr για την ιστορία και το μοναδικό αρχείο του, ενώ διαλέγει κάποια από τα πολυτιμότερα βιβλία, έγγραφα και σπάνιες φωτογραφίες από τη ζωή των Ελλήνων της Μικράς Ασίας.

Η Μέλπω Λογοθέτη-Μερλιέ ίδρυσε το Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών, μαζί με τον Οκτάβιο Μερλιέ, το 1930, με τον τίτλο, τότε, «Μουσικό Λαογραφικό Αρχείο». Ήταν μουσικολόγος και μουσικός και ξεκίνησε μια διατριβή στη Σορβόννη για το ελληνικό δημοτικό τραγούδι. Ήρθε, λοιπόν, στην Ελλάδα να ηχογραφήσει το υλικό για τη διατριβή της. Κατά τη διάρκεια της έρευνας διασταυρώθηκε με κάποιους που γνώριζαν τη μουσική παράδοση εκτός Ελλάδας, δηλαδή με τους Μικρασιάτες, οπότε συνειδητοποίησε ότι αυτοί γνώριζαν ένα υλικό και είχαν μνήμες από έναν χώρο ο οποίος είχε χαθεί.   

Εγκατέλειψε τη διατριβή της, συγκρότησε μια ομάδα από συνεργάτες και μαζί επιδόθηκαν στην ανεύρεση και καταγραφή των μαρτυριών των Μικρασιατών προσφύγων ανά την Ελλάδα. Βρήκαν γύρω στους πεντακόσιους πρόσφυγες, έφτιαξαν ερωτηματολόγια και με βάση αυτά συγκέντρωναν πληροφορίες. Η μονάδα αναφοράς ήταν ο οικισμός και κατέγραφαν οτιδήποτε αφορούσε τον οικισμό από τον οποίο καταγόταν ο πρόσφυγας: γεωγραφική ένταξη, κοινωνική ζωή, οθωμανική διοίκηση, εκπαίδευση, σχέσεις με τις άλλες θρησκευτικές και εθνοτικές ομάδες. Η Μέλπω Μερλιέ ξεκίνησε από την Καππαδοκία, η οποία δεν ήταν πολύ γνωστή και είχε την ιδιαιτερότητα ότι ήταν τουρκόφωνη. Τρεις είναι οι μεγάλες ενότητες της έρευνας: η Καππαδοκία, ο Πόντος και η Ιωνία.

Η μονάδα αναφοράς ήταν ο οικισμός και κατέγραφαν οτιδήποτε αφορούσε τον οικισμό από τον οποίο καταγόταν ο πρόσφυγας: γεωγραφική ένταξη, κοινωνική ζωή, οθωμανική διοίκηση, εκπαίδευση, σχέσεις με τις άλλες θρησκευτικές και εθνοτικές ομάδες. Η Μέλπω Μερλιέ ξεκίνησε από την Καππαδοκία, η οποία δεν ήταν πολύ γνωστή και είχε την ιδιαιτερότητα ότι ήταν τουρκόφωνη. Τρεις είναι οι μεγάλες ενότητες της έρευνας: η Καππαδοκία, ο Πόντος και η Ιωνία. 

Έχουν μελετηθεί συνολικά 1.750 οικισμοί περίπου – μόνο για κάποιους, από τους οποίους δεν εντοπίστηκε κανένας κάτοικος, δεν υπάρχει υλικό. Η Πόλη δεν καταγράφηκε, γιατί συνέχιζε να υπάρχει εκεί ελληνισμός, καταγράφηκε όμως η Ανατολική Θράκη. Με αυτό τον τρόπο δημιουργήθηκε ένα αρχείο προφορικής ιστορίας, το οποίο, προϊόντος του χρόνου, έφτασε σε ένα εύρος 300.000 σελίδων. Το μειονέκτημα ήταν ότι αυτή η προσπάθεια ξεκίνησε τη δεκαετία του '30, κατά την οποία δεν υπήρχαν τα μέσα ηχογράφησης – άρα, όλο το υλικό είναι χειρόγραφο και συγκροτήθηκε μετά την περισυλλογή όλων των απαντήσεων που έδιναν οι πρόσφυγες. Έτσι, χάθηκαν κάποια στοιχεία, τα οποία θα είχαν διασωθεί με την ηχητική καταγραφή, όπως η διάλεκτος. Επίσης, οι τουρκόφωνοι Μικρασιάτες δεν καταγράφηκαν, ο λόγος τους διασώθηκε μεταφρασμένος.

Χειρόγραφες μαρτυρίες προσφύγων από τη Μικρά Ασία, οι οποίοι γνώριζαν γράμματα και ήταν σε θέση να τις γράψουν οι ίδιοι..... atelier LIFO, φωτογραφίες: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Ιστορία Αλεξάνδρου του Μεγάλου, κατά Δρώυζεν. Σμύρνη 1880....
Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

«Ταμασάι Δουνγιά» («Περιπλάνηση στον κόσμο»). Μυθιστόρημα του Ευαγγελινού Μισαηλίδη. Κωνσταντινούπολη 1871, εκδότης Ευαγγελινός Μισαηλίδης. Το βιβλίο είναι γραμμένο στα καραμανλίδικα (τούρκικα γραμμένα με το ελληνικό αλφάβητο) και το 1980 κυκλοφόρησε με το τουρκικό αλφάβητο..... Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Παράλληλα, είτε με παραγγελία του Κέντρου είτε με δική τους πρωτοβουλία, οι πρόσφυγες συνέταξαν αυτοβιογραφικά κείμενα και τα παρέδωσαν στο Ίδρυμα, οπότε έχουμε γύρω στα πεντακόσια χειρόγραφα, τα οποία είτε είναι απομνημονεύματα είτε υποτυπώδεις, συγκροτημένες μονογραφίες για τη γενέτειρά τους και μελετήματα. Στη συνέχεια, και εφόσον οι ερευνητές είχαν αντλήσει πληροφορίες για τη γεωγραφική ένταξη των οικισμών, συνειδητοποίησαν ότι μπορούσαν να δημιουργήσουν και αποτυπώσεις σε χάρτη, αφού αυτές οι περιοχές ανήκαν πια στη λήθη. Σε συνεργασία, λοιπόν, με τη Χαρτογραφική Υπηρεσία του στρατού δημιουργήθηκε μια ομάδα, η οποία έφτιαξε πρωτότυπους χάρτες και σκαριφήματα που αποτελούν την τρίτη πτυχή του αρχειακού μας υλικού.

Υπάρχει, επίσης, ένα πλούσιο φωτογραφικό αρχείο, το οποίο κατά κανόνα στηρίζεται σε δωρεές των προσφύγων και αποτυπώνει τη ζωή των προσφύγων πριν από το 1922, την Έξοδο και την εγκατάστασή τους στην Ελλάδα. Όταν μιλάμε για Έξοδο, αναφερόμαστε κυρίως στην περιφέρεια της Καππαδοκίας, απ' όπου οι πρόσφυγες έφυγαν με ειρηνικό τρόπο, με τη διαδικασία της ανταλλαγής. Το υλικό για την Έξοδο –ένας όρος που δανειστήκαμε από την Παλαιά Διαθήκη– έχει εκδοθεί σε τέσσερις (ετοιμάζεται ο πέμπτος) τόμους και περιλαμβάνει τις μαρτυρίες από την περίοδο που πρόσφυγες εγκαταλείπουν τη Μικρά Ασία.

Ταμείον Ορθοδοξίας. Βιβλίο στα καραμανλίδικα (τούρκικα γραμμένα με το ελληνικό αλφάβητο) που εκδόθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 1860 από τον Ευαγγελινό Μισαηλίδη, ο οποίος εξέδιδε και την εφημερίδα «Ανατολή».....Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Η Μέλπω Μερλιέ, σε αυτήν της τη δραστηριότητα είχε τη συμπαράσταση του Οκτάβιου Μερλιέ, τον οποίο γνώρισε και παντρεύτηκε στο Παρίσι. Ο Μερλιέ ήταν ένας σπουδαίος νεοελληνιστής που άφησε την πανεπιστημιακή του έδρα και ήρθε στην Αθήνα ως διευθυντής στο Γαλλικό Ινστιτούτο, που υποστήριξε, επίσης, το όλο εγχείρημα. Επιπλέον, η Μερλιέ είχε την υποστήριξη του Ελευθερίου Βενιζέλου και λογίων της εποχής – μάλιστα, στις μουσικές καταγραφές που έγιναν σε έναν δίσκο που επανεκδώσαμε ο Βενιζέλος τραγουδά ριζίτικα. Μια άλλη μορφή η οποία συμπαραστάθηκε στο ζεύγος Μερλιέ ήταν ο μητροπολίτης Τραπεζούντας και μετέπειτα Αθηνών, Χρύσανθος. 

Αυτή η προσπάθεια στεγάστηκε στο Γαλλικό Ινστιτούτο και το 1962 το Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών απέκτησε νομική υπόσταση ως νομικό πρόσωπο ιδιωτικού δικαίου, το οποίο εποπτεύεται από το υπουργείο Πολιτισμού. Τη δεκαετία του '50, αφού ολοκλήρωσαν την καταγραφή του υλικού, αποφάσισαν να σταματήσουν την έρευνα και να προχωρήσουν στην αξιοποίηση του υλικού. Τώρα, πια, το Κέντρο είναι ένα ερευνητικό ίδρυμα που βασικός σκοπός του είναι να αξιοποιεί το υλικό, να το εκδίδει και να το διαθέτει στο αναγνωστικό κοινό.

Τα γραφεία των ιδρυτών του Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών, Μέλπως και Οκτάβιου Μερλιέ, σήμερα βρίσκονται στο κτίριο που στεγάζει το Κέντρο....Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Επιτομή Φυσικής Ιστορίας, Α. Μίλνου Εδουάρδου. Κωνσταντινούπολη 1873, εκδόσεις Ι. Α. Βρετού και Σ/ας.Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Ο αληθινός φίλος του χριστιανού, Επιτομή. Βιβλίο γραμμένο στα φραγκολεβαντίνικα (ελληνικά με λατινικούς χαρακτήρες). Σμύρνη 1866, εκδόσεις Daveroni και Sugiolli....Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Παλαιότερα, το αναγνωστικό κοινό ήταν κυρίως πρόσφυγες πρώτης γενιάς, σήμερα όμως, που το αντικείμενο έχει ενταχθεί στις πανεπιστημιακές σπουδές, το Κέντρο επισκέπτονται φοιτητές, ερευνητές και τα τελευταία 15 χρόνια έχουμε επισκέπτες και από την Τουρκία – φοιτητές, μεταπτυχιακούς και δημοσιογράφους, οι οποίοι μαθαίνουν ελληνικά και έρχονται να μελετήσουν το υλικό, το οποίο δεν υπάρχει πουθενά αλλού. Επίσης, έρχεται η δεύτερη και η τρίτη γενιά προσφύγων και είναι χαρακτηριστικό ότι συχνά συνειδητοποιούν πως δεν αξιοποίησαν τους προγόνους τους και δεν κατέγραψαν τις μνήμες τους όσο εκείνοι ζούσαν. Κάποιοι από αυτούς, μάλιστα, φέρνουν στο Κέντρο υλικό. Πρόσφατα, μας έφεραν τα άμφια του ιερέα μιας κοινότητας οι εγγονοί του. Ανάμεσα σε αυτά που μας είχαν φέρει οι πρόσφυγες πρώτης γενιάς είναι οι κώδικες κοινοτήτων και ενοριών, κυρίως από την περιοχή της Καππαδοκίας, απ' όπου μπόρεσαν να μαζέψουν ό,τι θεωρούσαν πολύτιμο και να το φέρουν στην Ελλάδα.

Επιτομή Φυσικής Ιστορίας, Α. Μίλνου Εδουάρδου. Κωνσταντινούπολη 1873, εκδόσεις Ι. Α. Βρετού και Σ/ας.: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Η βιβλιοθήκη μας λειτουργεί ως αναγνωστήριο και είναι ανοιχτή σε όλους. Στην ιστοσελίδα μας, η οποία είναι διαθέσιμη και στα αγγλικά και στα τουρκικά, οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να ενημερωθούν για το περιεχόμενο της βιβλιοθήκης και να έρθουν εδώ να διαβάσουν ό,τι τους ενδιαφέρει. Στο Κέντρο υπάρχουν βιβλία και στην καραμανλίδικη γραφή, με τα παλαιότερα να είναι από τον 18ο αιώνα. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία είχαμε τουρκόφωνους ορθόδοξους, οι οποίοι κατά κύριο λόγο ζούσαν στην Καππαδοκία και η μητρική τους γλώσσα ήταν η τουρκική. Οι άνθρωποι αυτοί αισθάνθηκαν την ανάγκη να γράψουν στη γλώσσα τους και να τυπώσουν κάποια βιβλία – ιδίως θρησκευτικού περιεχομένου. Επειδή το οθωμανικό αλφάβητο τους φαινόταν δύσκολο, υιοθέτησαν το ελληνικό – έχουμε, λοιπόν, βιβλία γραμμένα στα τουρκικά, αλλά με ελληνικό αλφάβητο, τα λεγόμενα καραμανλίδικα. Οι εκδόσεις αυτές συνεχίστηκαν και στην Ελλάδα μέχρι τη δεκαετία του '30. Η συλλογή αυτή είναι σημαντική, έχει εκδοθεί σε τέσσερις τόμους βιβλιογραφίας και περιλαμβάνει, εκτός από θρησκευτικά βιβλία, εφημερίδες, λεξικά, ακόμα και μεταφρασμένα βιβλία Γάλλων συγγραφέων. Επίσης, χάρη στη δωρεά ενός Σμυρναίου λογίου, του Χατζηδήμου, έχουμε μια πολύ καλή συλλογή βιβλίων που εκδόθηκαν στη Σμύρνη. Διαθέτουμε, ακόμα, βιβλία και εφημερίδες που εκδόθηκαν στην Κωνσταντινούπολη – από τη δεκαετία του '80, μάλιστα, τηρούμε πλήρη σειρά των ημερήσιων εντύπων της Κωνσταντινούπολης.

Φωτογραφίες από το Αρχείο του Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών

Σαμψούντα. Κάτοικοι με τοπικές ενδυμασίες. Από το φωτογραφικό αρχείο Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών

Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Ταμείον Ορθοδοξίας. Βιβλίο στα καραμανλίδικα (τούρκικα γραμμένα με το ελληνικό αλφάβητο) που εκδόθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 1860 από τον Ευαγγελινό Μισαηλίδη, ο οποίος εξέδιδε και την εφημερίδα «Ανατολή».......Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Ο τυμπανιστής του 32ου Συντάγματος, Ernest Capendu. Κωνσταντινούπολη, εκδότες Αδελφοί Νομισματίδαι.... Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Η βιβλιοθήκη με τα βιβλία που είναι γραμμένα στα καραμανλίδικα.....
Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Αυθεντικό ερωτηματολόγιο, όπως χρησιμοποιούνταν από τους συνεργάτες της Μέλπως Μερλιέ. Τα πρώτα χρόνια ανάμεσά τους ήταν και η Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ. Κάποιοι από αυτούς έφυγαν για τη Γαλλία με το πλοίο Ματαρόα κατόπιν παρέμβασης του Οκτάβιου Μερλιέ το 1945, κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου....Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Ο αληθινός φίλος του χριστιανού, Επιτομή. Βιβλίο γραμμένο στα φραγκολεβαντίνικα (ελληνικά με λατινικούς χαρακτήρες). Σμύρνη 1866, εκδόσεις Daveroni και Sugiolli.... Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Γεροστάθης, Λέων Μελάς. Βιβλίο στα καραμανλίδικα (τούρκικα γραμμένα με το ελληνικό αλφάβητο) που εκδόθηκε στην Αθήνα το 1866. Εκδόσεις Χ. Νικολαΐδη..... Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Πρωτότυπος χάρτης της χερσονήσου της Ερυθραίας στην Ιωνία σχεδιασμένος το 1963, με βάση το υλικό που είχε συγκεντρωθεί..... Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Χειρόγραφες μαρτυρίες προσφύγων από τη Μικρά Ασία, οι οποίοι γνώριζαν γράμματα και ήταν σε θέση να τις γράψουν οι ίδιοι.....Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO. 

Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Φωτογραφία: Πάρις Ταβιτιάν / LIFO.

Θεσσαλία, Η αναζήτηση του νερού (1922), Από το φωτογραφικό αρχείο Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών

Γενική άποψη της Σαμψούντας, Από το φωτογραφικό αρχείο Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών

Σμύρνη. Το καμπαναριό της Αγίας Φωτεινής, @Από το φωτογραφικό αρχείο Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών

Πόντιοι πρόσφυγες στην Κέρκυρα (20-1-1923), 
Από το φωτογραφικό αρχείο Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών

Το Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών σήμερα στεγάζεται σε ένα κτίριο του 1843 στην οδό Κυδαθηναίων 11, το οποίο ανήκει στο υπουργείο Πολιτισμού και παραχωρήθηκε επί υπουργίας της Μελίνας Μερκούρη. Έπειτα από κάποια χρόνια που το πολύτιμο υλικό στεγάστηκε στο σπίτι των ιδρυτών του, για να ακολουθήσει το Γαλλικό Ινστιτούτο κι ένα μικρό διαμέρισμα στην οδό Ναυαρίνου, σήμερα το Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών συνεχίζει τη μελέτη και την έκδοση του μοναδικού του αρχείου, ρίχνοντας φως στη λαμπρή ιστορία και στην πικρή μοίρα του μικρασιατικού ελληνισμού. 

Πηγή: Κ. Φαρμακόρη, LiFO

anaskafi.blogspot.gr

Διαβάστε περισσότερα Ανασκαφή: Καππαδοκία, Πόντος, Ιωνία: H μνήμη τους φυλάσσεται σε ένα δρομάκι στην Πλάκα http://anaskafi.blogspot.com/2016/03/h.html#ixzz4281mEIO8

Τα Trojans «Porn clicker» εξακολουθούν να κατακλύζουν το Google Play

Τα Trojans «Porn clicker», τα οποία η ESET ανιχνεύει ως Android/Clicker, μεταμφιέζονται σε επίσημες εφαρμογές, κυρίως σε παιχνίδια. Αυτή η οικογένεια malware έχει καταφέρει να εισέλθει στο επίσημο κατάστημα εφαρμογών για Android τουλάχιστον 307 φορές τους τελευταίους επτά μήνες, με αποτέλεσμα να θεωρείται μία από τις μεγαλύτερες εκστρατείες malware που έχουν γίνει στο Play Store μέχρι σήμερα. 

«Έχουν καταγραφεί πολλές περιπτώσεις εκστρατειών malware στο Google Play, αλλά καμία από αυτές δεν έχει διαρκέσει τόσο πολύ καιρό, ούτε έχει καταφέρει ένα τέτοιο τεράστιο αριθμό επιτυχημένων διεισδύσεων», εξηγεί ο Lukas Stefanko, malware researcher της ESET, με εξειδίκευση σε θέματα κακόβουλου λογισμικού σε Android. Το WeLiveSecurity.com, το blog της ESET με ειδήσεις για θέματα ασφάλειας, δημοσίευσε ένα άρθρο του Stefanko με αναλυτικές πληροφορίες σχετικά με τα Trojans Porn clicker, καθώς επίσης και μια ενδιαφέρουσα συνέντευξη με επιπλέον πορίσματα και απόψεις.

Κατά μέσο όρο, κάθε εβδομάδα κατά τη διάρκεια της εκστρατείας 10 νέα Porn clickers κατόρθωναν να παρακάμψουν τους ελέγχους ασφάλειας της Google, σύμφωνα με την έρευνα της ESET. Ακόμη σημαντικότερο είναι το γεγονός ότι, εκτός από την επιτυχημένη είσοδό τους στο κατάστημα, αυτά τα Porn clickers καταφέρνουν να βρουν το δρόμο τους προς συσκευές των χρηστών, με το μέσο αριθμό των downloads να ανέρχεται στα 3.600.

«Αυτά τα Trojans συνεχώς εμφανίζουν εκδόσεις repack. Οι πιο πρόσφατες εκδόσεις είναι πάντα ελαφρώς αλλαγμένες και ο κωδικός τους περιπλεγμένος, ώστε να αποκρύψουν τον πραγματικό τους σκοπό και να παρακάμψουν τους ελέγχους ασφαλείας της Google» σχολιάζει ο Stefanko.

Μετά την εγκατάσταση, δημιουργούν ψεύτικα κλικ στις διαφημίσεις και αποφέρουν κέρδη στους δημιουργούς τους, στερώντας τα από τους διαφημιστές και ζημιώνοντας τις διαφημιστικές εκστρατείες. Σε ότι αφορά τους χρήστες, τα συγκεκριμένα Trojans δημιουργούν μεγάλο όγκο διαδικτυακού traffic, με πιθανές αρνητικές επιπτώσεις. Παρόλο που τα Trojans «Porn clicker» καταφέρνουν να αποκρύπτουν τον πραγματικό τους σκοπό, οι χρήστες μπορούν να τα αποφύγουν. «Οι βαθμολογίες αυτών των πλαστών εφαρμογών αντικατοπτρίζουν τις κακές εμπειρίες των θυμάτων, καθώς οι αρνητικές αξιολογήσεις υπερτερούν αριθμητικά των θετικών. Οι αξιολογήσεις αποτελούν ένα ισχυρό εργαλείο προστασίας και καλούμε όλους τους χρήστες να δίνουν προσοχή σε αυτές», συνιστά ο Lukas Stefanko.
www.myphone.gr